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Presencia de Dios en la poesía latinoamericana. Hace dos años la Sección para la Cultura en colaboración con el Departamento de Literatura de la Universidad Javeriana tuvo un simposio sobre la problemática de Dios en la novela latinoamericana, que tuvo enorme resonancia en los círculos intelectuales. Todo el trabajo se recogió en la obra Agoniza Dios Colección Celam 1988 y que ha sido encomiada; así en la Revista del Banco de la República, Bogotá, Colombia, Vol. XXV, No. 17 Alvaro Pineda reseñó ampliamente y concluía "Dios no ha muerto". Está presente en los silencios, en las pesquisas infinitas del hombre contemporáneo, en las preguntas cuyos ecos mueren sin respuesta. En algún lado se esconde y todavía lo buscamos esperanzado y para soportar su silencio hemos tenido que inventar un significante, como afirmó Alberto Ramírez en el artículo que sirvió de merco teológico al simposio ... "La palabra de Dios es palabra del hombre, expresión de la mejor experiencia humana". Nos pareció, dado el éxito anterior, que debíamos continuar en esa línea de estudio y por eso organizamos un segundo simposio sobre la presencia de Dios en la poesía latinoamericana. Si la narrativa es análisis y disección de la realidad, Dios aparece como problema; de ahí la pregunta "Agoniza Dios?". En cambio la poesía habría de abordar no el problema sino la presencia de Dios, ya que la poesía no es análisis sino síntesis en la que se recompone intuitivamente, a partir de la lógica del corazón y de las exigencias de la trascendencia, la unidad pulverizada por el análisis de la narrativa. Esta discurre en el tiempo, donde se ubican los problemas, las vicisitudes, las contingencias, las búsquedas y los rechazos, mientras la poesía se ubica en el instante de la inspiración donde acontece el paso más allá de las fronteras físicas del universo natural y horada el tiempo y rompe el velo del inefable encuentro del que habla San Juan de la Cruz.
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Sida Una reflexión seria y profunda sobre el SIDA induce seguramente a mirar nuestros servicios y más que a aplicarlos hacia los enfermos e implicados, podría esa mirada urgimos y motivarnos a un replanteamiento de nuestros objetivos pastorales. Abordar el tema del SIDA desde la Pastoral Familiar y las Pastorales Sociales de la salud y carcelaria de las personas implicadas. Se realizó entonces un Seminario en Sao Paulo Brasil, en Noviembre de 1988. Fruto de ese seminario es la presente publicación. Los pocos antecedentes pastorales y la complejidad del tema permitieron presentar solamente algunos aspectos pastorales pero el Seminario sobre la Pastoral del SIDA dejó muy en claro que caso tan serio, reclama ulteriores reflexiones y compromisos de la Iglesia para atender en solidaridad esta incidencia de la fragilidad humana.
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Diaconado permanente y tercer milenio El Diaconado permanente en América Latina va encontrando poco a poco el espacio que le corresponde en un concepto vivencial de Iglesia Ministerial. Con la sencillez que se requiere,pero con toda la verdad del caso, el CELAM ha desempeñado en este campo un papel protagónico desde el comienzo. Hoy, convocados al IV Encuentro Latinoamericano de Diáconos con sus esposas, descubrimos con mucha alegría,que el proceso diaconal se va consolidando en todas las Regiones del Continente. Falta aún mayor impulso en la Región centroamericana, en donde el proceso ha sido más lento, aunque encontramos también ciertos signos alentadores hacía el futuro. Unidos a nuestros Obispos en Santo Domingo, somos conscientes del significado que tendrá para la Iglesia, un trabajo sólido y bien orientado de parte de nuestras Iglesias, con relación al Diaconado Permanente. Para una Nueva Evangelización que por el servicio de la Palabra y la Doctrina Social de la Iglesia, responda a las necesidades de promoción humana y vaya generando una cultura de solidaridad, el diácono permanente, por su condición de ministro ordenado, e inserto en las complejas situaciones humanas, tiene un amplio campo de servicio en nuestro Continente" (SD 77). La presente publicación, fruto del trabajo de reflexión de varios sacerdotes y Diáconos que participaron en este IV Encuentro, pretende ser un sencillo instrumento que ayude al avance y estima del Diaconado permanente en esta porción de la Iglesia. Auguramos que las reflexiones aquí contenidas, vertidas para iluminar los trabajos del Encuentro, serán también fuente de luz y espacio de reflexión para quienes, metidos en el trabajo cotidiano de las diócesis y parroquias, buscan una palabra que oriente e ilumine el servicio que con tanto cariño prestan a la Iglesia.
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Desarrollo humano y crecimiento económico. Confrontación y diálogo El diálogo interreliqioso es un encuentro de fe que trae consigo el milagro de la relación mutual entre comunidades comprometidas en Dios y por Dios. Este encuentro involucra un compartir de la espiritualidad propia así como la consideración de problemas que aquejan a la sociedad que nos rodea. No vivimos en un vacío, no somos islas separadas y el diálogo de fe no se da en una torre de marfil. Vivimos, judíos y cristianos, en un mundo en total cambio que clama por el testimonio de nuestra fidelidad pactual con Dios. El universo necesita de nuestra espiritualidad. Este texto da cuenta de esta reunión que estuvo dedicada a analizar la posibilidad de hallar un camino o caminos de salida a la angustiosa situación económica presente del continente. Los oradores, representantes de diversas orientaciones, reflexionaron sobre la realidad desde perspectivas teológicas así como económicas. Esta última consideró la posibilidad de otras aperturas económicas independientes del dirigismo estatal o el paternalismo populista. Se consideraron las potencialidades de la economía de mercado adaptada a la realidad latinoamericana.
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Pastoral de Conjunto
